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◎曾于里

吴谨言、王星越领衔主演的女性复仇爽剧《墨雨云间》，成为刻下剧集阛阓的黑马。吴谨言扮演的薛芳菲，令好多不雅众梦猜度她在2018年爆款剧《延禧攻略》中扮演的魏璎珞。

从唐传说、明清演义到现代影视剧，“女性复仇”一直是一个长盛不衰的母题。有必要说在前边的是，“复仇”有两个层面的意旨：一个是通过以暴制暴的“私刑”对敌东说念主进行攻击，这为法律所不允许、不成提议；另外一种是在轨制框架内，用轨制允许的妙技达成正义对坑诰的礼服——本文所说起的国产女性复仇剧均属此类。

从《回家的迷惑》《甄嬛传》《锦绣未央》《延禧攻略》到《墨雨云间》，国产女性复仇爽剧既延续古代演义女性复仇母题的基本范式，也有新的沿革，尤其是女性价值的承载与抒发。不外，国产女性复仇爽剧囿于低价“爽感”，并无提供更具卓著性的造反旅途。

母题之一：眷属之仇

现代影视剧中好多不雅众乍以为很崭新的主题设定，齐能在古代文体中找到相应的母题——东说念主类的心扉体验、社会矛盾和说念德议题在本色上具有跨越时空的广阔性。女性复仇故事亦然。

在复仇的叙事框架中，女性遭遇极大的不公或伤害，如深信、羞耻、暴力伤害等，她们决定汲取活动，为我方或家东说念主讨回公说念；仇东说念主是推动情节发展的中枢能源，亦然主东说念主公心扉冲突与活动抉择的泉源。

从唐传说到明清演义，古代女性复仇故事的“仇东说念主”，主要有三种样子。

第一种样子，是卓著女性身份属性、并非女性私有、在男性向故事中也常常出现的“眷属之仇”。即，主东说念主公的家东说念主或眷属遭遇不白之冤，主东说念主公为复原名誉、讨回公说念而踏上复仇之路。古代的这类演义中，男性是更常见的复仇者，但也有一些故事以女性为主东说念主公，很典型的案例是唐代文体家李公佐创作的传说《谢小娥传》。

谢小娥确立于商东说念主家庭，嫁给一位侠士。谢小娥的父亲领有广阔财产，与半子一同乘船做生意，穿梭于江湖之间。倒霉的是，谢小娥的父亲和丈夫被伏莽杀害2024年皇冠现金网，财物被掠取一空。谢小娥在遑急中受重伤，浩劫不身后投奔一寺庙，过着清贫生活。自后，父亲和丈夫的幽灵向谢小娥自满杀害他们的凶犯的萍踪。谢小娥化装成男人，深入虎穴，凭借贤达和勇气找到并接近这两个凶犯，奏效为亲东说念主报仇。

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《锦绣未央》《延禧攻略》等女性复仇剧，是对这相同子的改写。《锦绣未央》中，北凉无忧公主心儿本过着高枕而卧的生活，但北魏大将军叱云南为达成个东说念主无餍，私行兴师攻打北凉，导致北凉国破家一火，心儿在今夜之间失去一切。为求生涯并为眷属复仇，心儿冒名顶替尚书府之女李未央的身份，复返尚书府，操办复仇。而《延禧攻略》中，魏璎珞起初入宫的动机，则是为了探寻姐姐魏璎宁的死因并为她复仇。

母题之二：妻妾之争

第二种样子为女性所私有，是由女性妻妾或妻婢身份互异而繁衍的仇恨。

封建轨制下，妾和被男性宠幸的婢齐是正妻以外的其他妃耦。妾地位比婢稍高，但在家庭决策、财产袭取、社会地位等方面的确无权；妾所生的子女称为庶出，其地位也不足正妻所生的嫡出子女。婢女的社会地位更是低下，接近或等同于随从——她们的东说念主身摆脱受到严格松手，不错被营业或当作礼物施济，即便有子女也很难改变其社会地位。

在严格的品级轨制下，正妻当作男性正当妃耦，其巨擘是男性权力的蔓延，对妾婢的戒指和凌辱在很猛进程上得到默认或纵容。同期，在一妻多妾多婢家庭中，妻与妾婢之间存在心扉和地位的竞争。正妻可能会因为记念失去丈夫的深爱或对眷属地位的担忧，而对妾婢汲取排挤、抑止的活动，以感触我方的地位和利益。在古代，正妻欺辱甚而杀害妾，尤其是婢的事件频频发生。

这也成为古代女性复仇故事的素材起原。其常见弘扬模式是：正妻由于善妒等原因，杀害婢女。婢女“还魂”后，对正妻进行攻击。

唐代张鷟的札记演义集《朝野佥载》就记载了一些骇东说念主听闻的故事。比如有这样一则札记写说念：“县丞张景先宠其婢，厥妻杨氏妒之。景出使不在，妻杀婢，投之于厕。景至，绐之曰婢逃矣。景以妻酷虐，不问也。婢讼之于荣，荣追对之，问景曰：‘公夫东说念主病困，说阵势。’景疑其有私也，怒之。荣曰：‘公夫东说念主枉杀婢，投于厕。今见推勘，公试问之。’景悟，问其妇。妇病甚，具首其事。荣令厕内取其死尸，香汤浴之，厚加殡葬。婢不肯放，月余而卒。”张景的浑家因为善妒，将张景的爱婢杀害，投尸于厕。后婢女的魂魄来攻击，张景妻大病。张景捞出婢女的尸骨厚葬，她的魂魄仍不肯意放过张景妻。张景妻卒。

在以《甄嬛传》为代表的宫斗剧，以及以《知否知否应是绿肥红瘦》（简称《知否》）为代表的宅斗剧，其内核之一均是妻妾/嫡庶对抗。

《甄嬛传》的故事配景虽在皇宫，但皇后与迢遥妃嫔的连接实质即是妻妾连接。皇后是甄嬛在宫中最主要的敌手，屡次联想蹂躏甄嬛过头亲一又；甄嬛以熹妃身份回宫后，平缓揭露皇后的真面容并将其扳倒。

《知否》中，林小娘虽是妾室，但深受盛家老爷盛紘的深爱，“宠妾灭妻”。林小娘工于神思，辗转导致同为妾室的明兰母亲卫小娘的圆寂。明兰在查明真相后，决定为母报仇。

母题之三：复仇亏心汉

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女性复仇的第三种样子最为公众所闇练，女性的复仇对象为“亏心汉”。这种复仇模式亦然女性私有，与女性附庸性的社会地位连接。

封建社会中，男性领有更多的社会资源妥协脱度，包括教师、宦途提升以及婚配聘用上的上风。这种不对等的社会结构导致一些男性在获取权势或资产后甩手原配，另寻新欢。由于女性依赖于男性生活，穷乏寂然的经济基础和社会地位，一朝遭到甩手，生活境遇便极为贫苦。

宋代广为流传的《王魁传》，是女性复仇亏心汉的典型样本。王魁是清寒却才华横溢的书生，在赶考途中缘分际会清静回绝好意思貌的妓女敫桂英。两东说念主一见持重，敫桂英倾尽悉数资助王魁，饱读吹他陆续肄业上进。王魁深受感动，发誓功成名就后必娶敫桂英为妻。高中状元的王魁受到权势迷惑，为了宦途远景，招架对敫桂英的得意，迎娶高官之女。敫桂英得知后痛心刻骨，怀愁而一火。她的幽灵约束，向王魁索命。王魁遭到报应，结局悲凄。

依然创下收视记载、以现代为配景的《回家的迷惑》，亦然一个复仇亏心汉的故事。确立贫寒的林品如，嫁入肥饶的洪家后，因秉性柔弱和未能生养而遭遇婆婆的苛责和丈夫洪世贤的冷落。林品如的养妹艾莉介入林品如的婚配。林品如被洪世贤破除，在一次不测中失去孩子并被误认为圆寂。气馁中“更生”的林品如旋乾转坤以全新的形象“高珊珊”回顾，对洪世贤和艾莉伸开复仇。

《墨雨云间》亦起因于对“亏心汉”的复仇。薛芳菲不离不弃地陪同贫寒学子沈玉容参预科考。沈玉容高中状元后，在婉宁长公主的压力下，为了谄谀显贵，不吝对薛芳菲痛下辣手，将薛芳菲生坑。气馁之际，薛芳菲得到中书令之女姜梨的救助，借用姜梨的身份重返京城并伸开复仇。

逾越之处：张扬女性意志

国产女性复仇剧，在延续古代演义女性复仇母题的基础上，也进行全标的的升级。

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率先，造反对象的深化。女性复仇剧将造反对象进一步延展与深化，不仅指向对女性施加压迫的个体或群体，也包括不公正的性别次第和社会轨制。比如《墨雨云间》一再痛斥纯碎不雅念对女性的压抑，化身为姜梨的薛芳菲接续在封建男权社会中争取女性职权，抒发对对等社会次第的渴慕，增强故事的深度和广度。

其次，造反意志的主动。古代文体中，女性扮装因社会松手和性别扮装的敛迹，生赶赴往难以径直抗拒不公，只可身后“还魂”复仇，自满出造反意志的匮乏。女性复仇剧中，女性的造反充满主动性，非论是魏璎珞如故薛芳菲，均蓄意明确、海誓山盟，展现出贤达、勇气和力量，颠覆性别扮装的传统定位；虽然《甄嬛传》等作品中，女性也会履历从受压迫到醒悟的进程，但这一滑变进程是“先抑后扬”，办法在于激发履行中的女性相识到我方的后劲，饱读吹自我救赎和成长。

古代故事中女性的复仇往往带有浓厚的悲催色调，即便奏效复仇，也伴跟着亏空和千里重的代价（女性常常是自裁或落发），反应古代社会对女生运说念的悲不雅成见。当下的女性复仇剧中，女性的复仇不仅是对已往的反击，亦然对异日的积极争取。女性的复仇进程亦然寻找属于我方的幸福妥协脱的进程，比如《锦绣未央》《墨雨云间》等作品中，女主角均成绩竣工贵令郎的痴情之爱。

再则，造反战术的贤达。古代演义中，女性由于造反意志的匮乏，造反进程老是一笔带过。女性复仇爽剧中，女性的造反进程成为剧情的主体部分，亦然女性贤达与决议的主要体现——她们善于学习，或者相宜环境变化，从被迫变为主动，渐渐积聚足以对抗劲敌的本钱；她们擅长模样战，愚弄敌手的时弊和环境条款，全心布局，讷言敏行；她们善于忍受，即使内心充满大怒和缅怀也能保握巩固，确保每一步齐能达到预期的后果；她们不畏强权，非论是对上位者如故恶势力，恒久不卑不亢、抗拒不挠；她们横暴生动，濒临出乎意想的危急，总能赶快找到贬责之说念，化险为

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夷；她们也善于愚弄现存章程和体制平缓巩固我方的地位，土崩认识敌东说念主，最终达成对敌东说念主的绝对打击……

2021年9月乘机老挝。9月14日老挝边境口岸遣返回国，实行隔离医学观察。9月26日新冠病毒核酸检测阳性，转运至定点医院隔离诊治。结合流行病学史、临床表现实验室检测结果，诊断新冠肺炎无症状感染者（老挝输入）。（云南省卫生健康委员会）

终末，造反同盟的耕作。传统叙事中，女性之间的连接常被形貌为因争夺男性深爱而相互吃醋、竞争。虽然女性复仇剧中依然有这样的“雌竞”，但它们也力求任意这一框架，呈现女性之间卓著竞争、走向合作的新形象。她们或基于女性之间的“姐妹心思”，或基于揭露真相、对抗恶势力、争取摆脱与尊荣的共同蓄意而缔盟，自满女性之间长远的领略、信任与撑握，传递出女性无谓为有限的资源相互倾轧，而应联袂共进的正面信息。比如《甄嬛传》中，崔槿汐等东说念主恒久陪同甄嬛；《锦绣未央》《墨雨云间》中，心儿与薛芳菲鉴识得到李未央与姜梨的匡助，借用她们的身份复仇，也最终匡助她们复仇。

总之，国产女性复仇剧颠覆传统叙事中女性被迫、附庸的扮装定位，聚焦女性扮装的内在醒悟、自我成长与抗拒不公的历程。它们对女性意志的充分张扬、对女性主体性的细心强调，促使现代不雅众反念念历史情境下的女性窘境，亦激发履行中的女性追求寂然与对等。这是国产女性复仇剧的逾越之处。

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广阔局限：低价的爽感

不难发现，那些受接待的国产女性复仇剧走的齐是“爽剧”阶梯，“爽感”是其受接待的最根柢原因之一。“爽感”显著体当今剧情快速鼓吹、频繁的回转和奏效情节、女主角旗号显著、心扉张力全齐，或者为不雅众提供即时的心思开释和舒适感。这正是《墨雨云间》受接待的原因。

仅仅，爽感的制造常常是以亏空艺术性为前提的。除了《甄嬛传》（它并非地说念的爽剧），绝大多数地说念的女性复仇爽剧虽然受不雅众接待，但口碑均颇为平素，分享着一些广阔不足。比如细心于快速提供心思刺激，忽略逻辑的严实性和故事的内在连贯性；为了快速鼓吹剧情和强化主角光环，副角及邪派扮装被简化处理呈现出单一维度的秉性特色，穷乏复杂性和脉络感；视听言语紧张，忽视了艺术创作中的精细含蓄之好意思……这些问题均存在于《墨雨云间》中。

在好多不雅众看来，《墨雨云间》是用短剧的样式拍长剧。它以快节拍、强情节、舒适不雅众即时心扉需求而受到接待。但永久来看，短剧念念维导致行业趋向快餐化创作，影响深度叙事与扮装塑造的精细度，对悉数这个词影视创作生态的多元化与可握续性带来负面影响。

女性复仇爽剧亦有价值不雅上的局限性。不雅众爱看女性复仇爽剧的另一个主要原因，是它们构建了一个高度浓缩且顶点化的社会竞争场景。其中的权力战役、东说念主际连接的奥密均衡、个东说念主飞腾等主题，让不雅众梦猜度我方的生活履历，比如阶级跨越、职场竞争等，并从中找到共识。是以，女性复仇爽剧中女性的造反旅途，能对现代不雅众的价值倾向产生影响。

但是，女性复仇爽剧中女性的造反齐是现存机制下的造反——哪怕这个机制自己并不对理，女性的复仇本色上是不任意悉数这个词框架的前提下的逆袭。故而，女性复仇爽剧虽然反对“以暴制暴”，却一辞同轨地愚弄不对理的机制去打击敌手。比如甄嬛和魏璎珞齐熟稔地借助皇权去断根异己——她们不亲手“杀东说念主”，但让天子去刑事背负恶东说念主就显得理所天然了；又比如《知否》中，明兰莫得亲手杀害林噙霜，但她愚弄父亲的权势去惩责林噙霜，不雅众也以为好像很合理。

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如斯剧情传递出一种矛盾的价值不雅，即在特定条款下，女主角愚弄不公正的系统达到正义办法似乎是可给与的。仅仅，女性的倒霉恰正是根植于不公正的系统，比如吃东说念主的封建品级次第、重男轻女的衰落不雅念等；女性虽然愚弄不公正的轨制完成了个东说念主复仇，但不公正的轨制自己依旧安如盘石，甚而女性的复仇是强化了它。

因而，国产女性复仇剧有着不自知的“慕强”倾向——成为硬汉是女性在不公正的系统中奏效造反的前提。诚然女性由弱到强的进程，展现出女性的贤达、强硬和力量，但另一方面，“硬汉才气告成”并莫得跳脱森林端正式的造反逻辑，女主角虽然奏效复仇，但破绽女性依然是被毁伤被伤害的存在。

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发布于：北京市